HABUS B. MAKSAN B. ZIRI
Ḥabūs b. Māksan b. Zīrī. Al-Muẓaffar. Ifrīqiya
(Túnez), s. m. s. IV/X – ¿Granada?, 429-430 H./1038 C. Rey de la taifa de
Granada entre 1019-1020 (o 1025) y 1038.
Rey de Taifa
Biografía
En 411/1019-1020, o quizás en 416/1025 según Ibn
al-Jaṭīb, Zāwī b. Zīrī al-Ṣinhāŷī, fundador de la taifa de Granada, abandonó
al-Andalus para regresar a Ifrīqiya, su tierra. Su sobrino, Ḥabūs b.
Māksan, se hizo cargo de toda la taifa, desplazando a los propios hijos de
Zāwī ayudado por el poderoso cadí granadino Abū ‘Abd Allāh b. Abī Zamanīn.
Afirma el emir ‘Abd Allāh, su descendiente y último rey de la taifa, en sus
“Memorias” (El siglo XI en primera persona, 91-92), que en cuanto Zāwī
decidió volver a su tierra y se alejó en su camino de regreso a
Ifrīqiya, Ḥabūs fue convocado por los delegados de aquél por ser
considerado el más adecuado para gobernar la taifa y, atendiendo rápidamente a
la llamada, los Ṣinhāŷa lo acogieron “con muestras de obediencia y de
sumisión a su autoridad”.
Ḥabūs había llegado a al-Andalus con su tío, el
mencionado Zāwī, jefe del clan tribal de los Zīríes, beréberes Ṣinhāŷa de
la rama de los Barānis, que emigraron a principios del siglo XI tras las
diferencias habidas con Bādīs b. al-Manṣūr b. Buluggīn b. Zīrī, señor de
Ifrīqiya (996-1016). Según subraya el emir ‘Abd Allāh, (Idem, 82), entre
los jefes beréberes que pasaron al territorio andalusí en tiempos de
al-Muẓaffar, hijo y sucesor de Almanzor, destacaban Zāwī b. Zīrī y su
sobrino Ḥabūs b. Māksan.
Había sido el califa al-Musta‘īn —según informa Ibn
‘Iḏārī— en medio de la gran confusión causada por la fitna beréber
y en respuesta a la ayuda recibida por éstos y otros beréberes ‘nuevos’, quien
concedió Ilbīra a los Ṣinhāŷa. Informa Ibn Hamad en la
obra de M.ª J. Viguera, que “instalados los Zīríes en Ilbīra y
extendiéndose hasta Jaén, acordaron crear dos áreas, separadas aunque
conectadas, y Zāwī quedó al frente de la de Ilbīra, mientras su
sobrino Ḥabūs b. Māksan regía el resto” (véase Zāwī b. Zīrī). Según
informa el emir ‘Abd Allāh (El siglo XI, 88), Zāwī decidió instalarse en
una sede propia y se trasladó al cercano lugar de Granada, mientras Ilbīra quedaba
arruinada y los habitantes del antiguo lugar empezaron a construir sus hogares
en el nuevo emplazamiento.
Con el traslado de la capital comenzó la edificación
de la que habría de convertirse en una gran ciudad. El núcleo urbano se inició
en la colina situada junto a la orilla derecha del río Darro y posteriormente
se extendió hacia la zona llana donde se levantó el conjunto de edificios que
dieron lugar al espacio principal de la ciudad. Los emires se instalaron en la
alcazaba vieja y tanto este emir como sus sucesores mantuvieron como objetivo
principal la edificación de la capital, de manera que, en palabras de al-Idrīsī
(s. XII) fueron “consolidadas sus murallas y construida su alcazaba
por Ḥabūs al-Ṣinhāŷī, a quien sucedió su hijo Bādīs b. Ḥabūs, en cuyo
tiempo fue completada la edificación de Granada y su poblamiento, que aún
continúa” (véase Zāwī b. Zīrī).
Ḥabūs se mantuvo al frente de la taifa granadina desde
la partida de Zāwī b. Zīrī a Ifrīqiya en 1019-1020 o 1025, como quedó dicho,
hasta su muerte, en 1038, siendo sucedido por su hijo Bādīs y posteriormente
por su bisnieto cAbd Allāh que alaba en sus “Memorias” su
acertada organización judicial, económica y militar, así como la seguridad
general conseguida por él. Este retrato halagüeño de sus “Memorias” —en
traducción de E. García Gómez (El siglo XI, 92)— dice así: “Ḥabūs b.
Māksan encontró despejado su camino y procedió de la mejor manera y de la forma
más equitativa. Delegó en los cadíes de sus tierras la misión de dictar sus
sentencias, y él apenas intervenía en nada, guardándose muy bien de cometer
ningún acto prohibido por la religión ni de sacar dinero a sus súbditos. Las
gentes le amaban, ya que en su tiempo estaban seguros los caminos, eran raros
los desórdenes y desapareció la injusticia”.
Según la misma fuente, había sido un gobernante de
gran habilidad hasta el punto de que dividió el territorio en circunscripciones
militares y para éstas animó a cada uno de sus caídes a reclutar cierto número
de soldados. De esta forma, todos los contríbulos de Ḥabūs eran señores
del territorio que les había sido asignado y con ellos consiguió un consejo de
aliados, que sentían la satisfacción de ser dirigentes militares, gobernadores
de su propio territorio y participantes en los asuntos de la taifa. Crecieron
durante su gobierno los efectivos del ejército y se reforzó la disciplina
militar entre los soldados. Era proverbial su amor por los Ṣinhāŷa, y su
delicadeza y benevolencia para con sus colaboradores, consiguiendo con todo
ello una gran solidez para su taifa.
En lo que se refiere a su política exterior, mantuvo
buenas relaciones con el eslavo Zuhayr de Almería y reconoció, como su
antecesor, a los califas ḥammūdíes, procurando reforzar el grupo de
aquellas taifas beréberes frente al expansionismo de los cAbbādíes
de Sevilla, ayudando también contra ellos a los Birzālíes de Carmona que, poco
después de la muerte de Ḥabūs, lograron —en octubre de 1039— vencer a los
sevillanos en Écija.
La sucesión de Ḥabūs por su hijo Bādīs, decidida
por aquél en vida, fue aceptada por su otro hijo Buluggīn b. Ḥabūs pero
discutida por un sobrino, Ŷaddayr b. Ḥubaša, que mantenía la esperanza de
convertirse en su legítimo sucesor puesto que había ejercido como colaborador
de Ḥabūs y dado que, según ‘Abd Allāh, resolvía con inteligencia y pericia
todo asunto de responsabilidad que se le encomendaba. Pero la evolución
dinástica estatal se consolidaba y el asunto se resolvió a favor de la
transmisión patrilineal que, a pesar de no ser habitual en grupos clánicos, se
instauró y consolidó entre los Zīríes granadinos.
Ḥabūs b. Māksan murió sin haber acuñado moneda en su
nombre.
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Autor/es
- Fátima Roldán Castro
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