IBN 'AMMAR
Ibn ‘Ammār: Abū Bakr Muḥammad b. ‘Ammār
b. Ḥusayn b. ‘Ammār. Silves (Portugal), 422 H./1031 C. – Sevilla, 479
H./18.IV.1086-7.IV.1087 C. Literato y visir de la corte abadí de Sevilla.
MilitarPoeta,
tisaRey de TaifaVisir
Biografía
Abū Bakr Muḥammad b. ‘Ammār es, sin duda, uno de los
personajes más célebres del período taifa. Al igual que otras relevantes
figuras de su época, destacó en los ámbitos de la política y de las letras,
habiéndose conservado parte de su producción poética. Su importante papel en
ambos terrenos se combina con una trayectoria personal muy agitada, llena de
vicisitudes, en la que se suceden momentos de auge y de completa postración,
todo lo cual genera un perfil biográfico de tintes casi novelescos. La actuación
de Ibn ‘Ammār está marcada por su relación personal y política con el soberano
abadí al-Mu‘tamid y destaca por su enorme ambición política y su afán por
emprender arriesgadas aventuras y empresas personales que acabaron suponiendo
su final.
Ibn ‘Ammār era natural de una pequeña localidad rural
cercana a la ciudad hoy portuguesa de Silves, la aldea de Šannabūs. Sus
orígenes no hacían presagiar, en absoluto, su destino, ya que procedía de una
familia humilde y sin antecedentes en el ámbito de la política, carente por
completo de relevancia social y económica. Tras iniciar su formación en Silves,
marchó a Córdoba, donde completó sus destrezas poéticas, dando, desde entonces,
rienda suelta a su vocación literaria, dedicándose a recorrer la Península
ganándose la vida con su talento, el cual le abrió las puertas de la carrera
política, pues la poesía cortesana era entonces una de las principales vías de
propaganda para los soberanos y de promoción personal para los vates. Su golpe
de fortuna le vino gracias a una casida compuesta en alabanza del soberano
abadí al-Mu‘taḍid, en la que elogiaba la derrota que había infligido a los
beréberes, siendo desde ese momento inscrito entre los poetas cortesanos
oficiales. A partir de entonces se inicia su ascenso, muy ligado a su estrecha
amistad con el príncipe heredero abadí, que gobernaría más tarde como
al-Mu‘tamid, personaje, asimismo, de fuerte vocación poética. Como indica
metafóricamente una crónica árabe, Ibn ‘Ammār llegó a estar más unido a
al-Mu‘tamid que los pelos de su pecho y más cercano a él que las venas de su
cuello.
Dentro de su trayectoria política se pueden distinguir
dos etapas, separadas por el acceso al poder de su amigo y mentor al-Mu‘tamid
en 461/1069. El imparable ascenso de Ibn ‘Ammār se inicia antes de su
proclamación y se sitúa hacia el año 455/1063, cuando Silves fue conquistada y
anexionada a la taifa sevillana. El soberano al-Mu‘taḍid otorgó el gobierno de
la ciudad a su hijo y heredero, quien se llevó consigo a Ibn ‘Ammār. Pero
al-Mu‘taḍid no veía con buenos ojos la enorme influencia del visir sobre su hijo,
por lo que decidió apartarlos, siendo desterrado Ibn ‘Ammār, que buscó refugio
en Zaragoza. No pudo regresar hasta que en el año 461/1069, al-Mu‘tamid sucedió
a su padre y desde entonces ganó tal confianza que, como señala el cronista
al-Marrākušī, “lo hizo participar en lo que no hace uno participar a su hermano
ni a su padre”.
Se inicia a partir de entonces la ascendente carrera
de Ibn ‘Ammār, que dio comienzo en su tierra natal, pues en principio eligió
convertirse en gobernador de Silves, si bien no permaneció allí mucho tiempo,
siendo pronto requerido por al-Mu‘tamid, quien lo convirtió en su primer
ministro. Ibn ‘Ammār se hizo imprescindible por su sagacidad, reflejada en la
célebre anécdota en la que se cuenta cómo libró los dominios abadíes de la
presión de Alfonso VI ganándole una partida de ajedrez.
Pero su sagacidad se tornó pronto en audacia, lo que
acabó produciendo la ruptura entre el soberano y su visir y, finalmente, selló
el destino de éste. Su afán de protagonismo lo llevó a tratar de ampliar los
dominios abadíes como forma de promoción personal, si bien sus empresas no
culminaron con éxito y, a la postre, fueron la causa de su muerte. Completada
en la etapa de al-Mu‘taḍid la anexión de los territorios del Occidente
andalusí, las miras de Ibn ‘Ammār se dirigieron a la zona del Levante, donde sus
objetivos principales fueron Granada y Murcia, pero en ambos fracasó, a pesar
de que no dudó en aliarse con el enemigo cristiano para lograr sus metas. El
rey zirí ‘Abd Allāh nos ofrece en sus Memorias un detallado
relato del fracasado empeño de Ibn ‘Ammār por adueñarse de Granada,
ofreciéndonos una pésima imagen del visir sevillano, criticando su desmedida
ambición y su afán por lograr un dominio personal, traicionando, así, a su
soberano.
La negativa de ‘Abd Allāh de pagar parias a Alfonso VI
fue el momento propicio aprovechado por Ibn ‘Ammār para entablar relación con
el rey cristiano y pactar con él la conquista de Granada, para lo cual
acordaron construir una fortaleza desde la que hostigarla, eligiendo el
emplazamiento de Belillos, desde el que podían fácilmente atacar y devastar la
rica vega granadina. La empresa, sin embargo, no prosperó, pero Ibn ‘Ammār
había empeñado su compromiso y debía grandes sumas a Alfonso, por lo que siguió
excitando su codicia para adueñarse de la ciudad del Darro, hasta que,
finalmente, el rey ‘Abd Allāh se vio forzado a aceptar el pago de parias a
Alfonso VI como única forma de subsistir. Ello lo libraba de la amenaza
cristiana mientras que Ibn ‘Ammār, en cambio, no pudo ver cumplido su objetivo
de tomar Granada.
Seguidamente dirigió su atención hacia Murcia, de la
que trató de apoderarse en dos ocasiones, aunque de nuevo sin éxito. La primera
vez buscó la alianza de Ramón Berenguer II, conde de Barcelona, a quien
prometió una alta suma a cambio de su ayuda, poniendo como garantía del pago a
al-Rašīd, hijo y heredero de al-Mu‘tamid. Las tropas sevillanas y catalanas
salieron en expedición y atacaron Murcia, pero, al no llegar el dinero
prometido, tanto Ibn ‘Ammār como al-Rašīd fueron presos por el conde, aunque finalmente
liberados, a cambio del pago de un fuerte rescate por al-Mu‘tamid. La segunda
tentativa de tomar Murcia la llevó a cabo con la ayuda de Ibn Rašīq, gobernador
de la fortaleza de Bal’ (Vilches o Vélez). Ambos se apoderaron de Mula,
población clave en el abastecimiento de Murcia, que cayó al poco tiempo en
manos de Ibn Rašīq, mientras que Ibn ‘Ammār ya había regresado a Sevilla.
Contando con apoyos internos, lograron apresar al señor murciano,
Ibn Ṭāhir, y seguidamente Ibn Rašīq hizo proclamar al soberano abadí. Era
el año 1079-1080 y Murcia pasaba a engrosar los dominios de la taifa sevillana.
Allí se trasladó Ibn ‘Ammār, quien pronto comenzó a mostrar veleidades de
independencia, como revela con contundencia el relato de las Memorias del
soberano zirí, que resulta muy elocuente de la actitud del visir sevillano y de
sus veleidades en Murcia:
“La conducta seguida por Ibn ‘Ammār en Murcia fue
desastrosa: su altanería para con las gentes, su vida libertina y su pasión por
el vino le enajenaron el afecto de los habitantes. Su actitud para con Mu‘tamid
era una fingida obediencia que frisaba en la rebeldía. Llegó incluso a herir
públicamente su honor, satirizándolo por cosas de que Dios había librado al
príncipe. Obró, pues, como los hombres más bajos y ruines”.
De esta forma, Ibn Rašīq supo hacerse pronto con el
dominio de la situación, aprovechando para ello la salida de Ibn ‘Ammār de la
ciudad en embajada hacia Alfonso VI “con el pretexto de ocuparse de la suerte
de los territorios de Levante vecinos al suyo, por si podía apoderarse de ellos
(por ejemplo, de Santa María de Albarracín), y para ver si contrarrestaba el
daño que le infería Ibn Rašīq”, según el testimonio del emir granadino. En esta
situación, Ibn Rašīq se apoderó de Murcia, tras haberse ganado a sus
habitantes, de forma que, enemistado con al-Mu‘tamid por su actitud y privado
de Murcia, Ibn ‘Ammār hubo de buscar nuevos apoyos, encontrando acogida junto a
Ibn Hūd de Zaragoza, ciudad en la que había estado cuando fue desterrado por
al-Mu‘taḍid.
A partir de entonces se inicia la fase descendente de
la carrera política de Ibn ‘Ammār. En sus Memorias, el emir
granadino explica la enemistad entre él y al-Mu‘tamid como consecuencia del
trato desdeñoso del visir hacia al-Rašīd, el heredero abadí, No obstante, su
trágico final se vincula al asunto de Segura, cuya toma ofreció Ibn ‘Ammār a
Ibn Hūd cuando se acogió a él tras perder el control de Murcia a manos de Ibn
Rašīq. La ciudad había estado hasta entonces en manos de al-Mu‘tamid, que la
había evacuado, detentando su control un esclavo de Sirāŷ al-Dawla, hijo de
‘Alī b. Muŷāhid, señor de Denia, el cual pretendía entregarla al soberano
abadí. Para atraerlo al lado de Ibn Hūd, Ibn ‘Ammār se fue a hablar con dicho
esclavo, pero lo que éste hizo fue apresarlo y enviárselo a al-Mu‘tamid.
Uno de los hijos del soberano abadí, al-Rāḍī, fue el
encargado de trasladarlo, siendo llevado a Córdoba, donde estaba entonces
al-Mu‘tamid, cargado de cadenas y montado en una mula, para servir de escarnio
al pueblo, “humillado, temeroso y pobre, sin poseer más que la ropa puesta”,
como afirma con elocuencia el cronista al-Marrākušī. Una vez en la capital
hispalense fue encarcelado en el alcázar al-Mubārak, lo cual hizo alimentar su
esperanza de poder recuperar la libertad y ganar de nuevo la confianza de al-Mu‘tamid,
especialmente tras entrevistarse con el soberano. Sin embargo, Ibn ‘Ammār
precipitó los acontecimientos, ya que, adelantándose a los actos del soberano
abadí, divulgó desde su encierro la conversación entre ambos, manifestando su
confianza en ser pronto liberado. Encolerizado, al-Mu‘tamid asesinó en persona
a su visir a golpes de hacha, como narra de manera pormenorizada el cronista
al-Marrākušī, tras lo cual ordenó enterrarlo en el propio alcázar. Era el año
479/18 de abril de 1086-7 de abril de 1087.
Bibliografía
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Autor/es
