ABU
L-HASAN 'ALI AL-MANZARI AL-GARNATI AL-TITWANÍ
Abū l-Ḥasan ‘Alī al-Manẓarī Al-Garnāṭī Al-Ṭiṭwānī. Al
Mandari. Andalucía, c. 1450 – Tetuán (Marruecos),
1540. Guerrero, político y refundador de Tetuán (Marruecos).
AlcaideFundador, raMilitarNoble
Biografía
Escasas noticias se tienen de
al-Manẓarī (hispanizado como al-Mandari), uno de los más interesantes
personajes de la Andalucía de aquende y allende el mar Mediterráneo. Su
apellido parece provenir de la asimilación del topónimo Bedmar, pueblo
jiennense que aún conserva la fortaleza de al-Manzar (el mirador, “vista
bella”), comprendido en la Cora de Elvira, lugar donde ni
Abū l-Ḥasan ‘Alī al-Manẓarī ni sus ascendientes directos habían
nacido ni crecido, asentados ya en Granada en época Nazarí. Probablemente, el
abuelo o el padre fuera ‘Alī ‘Abd Allāh Muhammad al-Manẓarī, citado
en un documento árabe fechado en 1476.
Al-Manẓarī era capitán de las
tropas leales a Muḥammad XI, Boabdil, el “Rey Chico”, frente al otro candidato
real, su tío Muḥammad XII, “El Zagal”, además de alcaide y defensor del
castillo de Píñar, encrucijada estratégica hasta 1485, año en que sucumbe al
igual que Montejícar e Iznalloz, tras el asedio y conquista de las fortalezas
de Cambil y Alhabar y el cautiverio en manos cristianas del emir musulmán. La
alcazaba y la hacienda de al-Manẓarī fueron concedidas por los monarcas al
Corregidor Bobadilla.
Bajo mando de al-Manẓarī,
su amīr (soberano) o emir, unos 350 aristócratas y guerreros,
exiliados voluntarios andaluces, según León el Africano, cruzan el estrecho.
Tetuán será la plaza elegida, que 47 años antes había sido destruida por los
portugueses en su proceso de expansión que llevó a la toma de Alcazarseguer en
1458 y a la de Tánger en 1471. La fecha del desembarco coincide con el año de
la manzana, símbolo de la ciudad, aunque en su transcripción los autores
islámicos discrepan en la datación. Para el Antiguo Manuscrito pudiera ser
entre 1483 y 1484. Según Sīdī al-Arbi al-Fāsī (XVI), es el 7 de ša‘bān del
898 (24 de mayo de 1493). Pero en 1487 las crónicas portuguesas ya mencionan
las actividades de al-Mandari en territorio norteafricano. Además, en 1490 el
secuestro por Alonso de Cárdenas en la península de la prometida de al-Mandari,
Fátima, noble nazarí sobrina de Ibn Kumāša, asegura la presencia del caudillo
granadino en Tetuán, pues a partir de entonces mantendrá importantes relaciones
con Íñigo López de Mendoza, Conde de Tendilla, que la retenía en su fortaleza
de Alcalá la Real. Tras su liberación, será la primera esposa del guerrero.
Los granadinos tetuaníes,
avanzadilla de la llegada de los cortesanos de Boabdil en 1493, construirán una
sociedad y hábitat a su medida. Aunque con la llegada al terreno magrebí, las
comunidades de cabileños acosados por los portugueses se ven también sometidos
por los nuevos “refugiados”, pagando un doble tributo por la especial dinámica
de las fronteiras. Tras ciertas confrontaciones, la intermediación
del señor de Xauen, dirigente efectivo de todo el norte marroquí y probable
promotor de esta migración, así como de personajes de la corte wattasí de Fez,
incluido el monarca Muḥammad al-Šayj, intervienen con un préstamo de 40.000
mizcales del habús marroquí para la compra de los terrenos. Sīdī ‘Alī b.
Rašīd, fundador y jerife alawí de Xauen (1471) y al-Mandari, en Tetuán, serán a
partir de entonces aliados en la lucha y la política bajo la bandera roja de una
nueva idiosincrasia. La lucha se organizará rápidamente por tierra y por mar,
en frecuentes razzias y batallas centradas en el Mar de Alborán y en el ataque
a las costas cristianas, desde el estuario del Martil, navegable en barcos de
corto calado, que se convierte en una plataforma corsaria de carácter andalusí,
y desde otro refugio oriental, Targa, siendo apoyados desde Larache en las
costas atlánticas. El alcance de sus acciones provoca que ya en 1488 el Papa
Inocencio VIII acuda a los Reyes Católicos para organizar una flota que les
haga frente. Después, al Mandari afianzará sus relaciones con Sīdī ‘Alī b.
Rašīd, a través de su enlace hacia 1505 con Sit al-Hurra (al-Sayyida al-Ḥurra),
hija de la vejeriega al-Zohra e Ibn Rašīd.
En 1497, los españoles que
habían ocupado Melilla, prosiguen su avance con el Peñón de Vélez de la Gomera
en 1508, Orán en 1509, y Argel, Bujía y Trípoli, en 1510. La rivalidad
luso-hispana se hace evidente y los dos caudillos norteños, Ibn Rašīd y al-Mandari
negocian en secreto con los portugueses (1501-1503), lo que promueve el
traslado de las familias de los dos jefes a Túnez, cediéndoles el territorio
pacificado que poseían, habiendo surgido problemas en la asimilación de las
avalanchas de pobladores moriscos en sus ciudades, acrecentadas después de las
primeras conversiones forzosas tras las revueltas alpujarreñas de 1502. De otra
parte, midiéndose con Portugal, el Conde de Tendilla negocia con al-Mandari la
conquista del Reino de Fez. La contrapartida para los señores de la guerra del
norte sería el trono real, ofrecido a Ibn Rašīd. El plan no surtió efecto, pues
en 1511 el rey español hubo de atender los requerimientos del Papa Julio II
para formar la Liga Santa y se elude de esta forma el inevitable enfrentamiento
con los portugueses. Ese año, según las crónicas portuguesas, fallece Ibn
Rašīd. Al-Mandari prolongará su control efectivo y directo sobre los
territorios hasta 1517 y queda a partir de 1523 en manos de su esposa y cuñado,
Mawlay Ibrahim, los hijos de Ibn Rašīd. Fueron años difíciles en que los
cristianos se muestran combativos. Así, en 1514 queda constancia de un proyecto
de alianza hispano-portuguesa para atacar la base corsaria de Beni Madán, en
Tetuán, al tiempo que se produce una importante ofensiva lusa, en 1516. Sin
embargo, Tetuán conservará su fortaleza e independencia. Entre 1529 y 1535 se
produce una tregua entre el Reino de Fez y los cristianos, de la que la
ciudad-estado de Tetuán permanece al margen, provocando numerosos conflictos.
Mantiene incluso relaciones con el corso turco-otomano, a través de las bases
de éstos en Argel, lo que provoca otra nutrida inmigración desde estas tierras
a Tetuán. También los megorachim granadinos o sefardíes
expulsados por los Reyes Católicos se refugiarán en Tetuán conformando una
importante comunidad que impulsará su peculiar economía esclavista y median en
el rescate de cautivos y en los procesos diplomáticos con los cristianos.
También el jesuita Gabriel de Aranda narra los sucesivos viajes (1539, 1541,
1546) a Tetuán del Padre Contreras, sacerdote español dedicado a la redención
de presos que el corso y la lucha llevaban a la reclusión en las mazmorras de
la ciudad, como consecuencia de lo cual se fragua la amistad entre al-Mandari y
el religioso, que intenta convertir al cristianismo al viejo y ciego guerrero,
alentado por su melancolía de Granada. Tras la muerte de al-Mandari en 1540, su
esposa contrae matrimonio con el rey wattasí de Fez, pero poco dura para Sit
al-Hurra su regencia, víctima de las conspiraciones familiares.
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Autor/es
- María de los Ángeles Ruiz
Jiménez
