YAHYÀ
B. ALI B. HAMMUD
Yaḥyà b. ‘Alī b. Ḥammūd, al-Mu‘talī bi-llāh. ?,
s. m. s. X – Carmona (Sevilla), 11 de muḥarram de
427/11.XI.1035 C. Tercer califa Ḥammūdí de Córdoba y soberano de la taifa de
Málaga.
Califa hamudíRey de Taifa
Biografía
Yaḥyà b. ‘Alī b. Ḥammūd, cuya
relación de parternidad (kunya) era Abū Zakariyā’, fue el tercer
soberano de la dinastía ḥammūdí, que durante cierto tiempo detento el título
califal en Córdoba y, además, ejerció el gobierno de Málaga, Algeciras, Ceuta y
otras ciudades del norte de África.
Yaḥyà era el hijo primogénito
de ‘Alī b. Ḥammūd, señor de Málaga y primer soberano de la dinastía, quien se
proclamó califa en Córdoba en 407/1016, suponiendo la sustitución del linaje
omeya por el ḥammūdí. Al trasladarse desde Ceuta hacia Córdoba, ‘Alī b. Ḥammūd
tomó Málaga y Algeciras, que serían sedes principales del linaje en la
Península. En vida de su padre, Yaḥyà ejerció el gobierno de Ceuta, mientras a
su hermano Idrīs le correspondía el de la ciudad de Málaga y al tío paterno de
ambos, al-Qāsim, se le confió el de Sevilla. Tras la destitución y asesinato de
‘Alī b. Ḥammūd en Córdoba en 408/1018, la sucesión al frente del califato debía
haber recaído en su primogénito Yaḥyà, quien había sido designado previamente
heredero al Trono y, en ese momento, se encontraba en Ceuta. Sin embargo, los
beréberes proclamaron en Córdoba a al-Qā’im, hermano mayor del asesinado Califa
y, por lo tanto, tío del heredero legal. Yaḥyà adoptó una actitud no
beligerante ante la proclamación de su tío y se limitó a trasladarse a Málaga,
enviando a su hermano menor Idrīs a Ceuta. Como contrapartida a esta actitud,
el califa al-Qā’im nombró su heredero al propio Yaḥyà y le dio como esposa a su
hija Fátima.
Pero la apariencia de buenas
relaciones entre tío y sobrino se rompió muy pronto, ya que, como afirman las
fuentes, Yaḥyà conspiraba en secreto contra el Califa. De esta forma, cuando
llegó a sentirse suficientemente fuerte, se proclamó en rebeldía contra
al-Qā’im en Málaga en 412/1021, dirigiéndose a continuación sobre Córdoba con
la intención de tomarla. El califa rehuyó el enfrentamiento y optó por la
huida, refugiándose en Sevilla. Ello permitió a Yaḥyà apoderarse sin dificultad
de Córdoba, donde logró al fin ser proclamado califa el lunes 1 ŷumādà I
de 412/13 de agosto de 1021, solo nueve días después de la partida de su tío
al-Qā’im, adoptando el sobrenombre de al-Mu‘talī bi-llāh. Se abre, de esta
forma, la segunda fase de la actuación de Yaḥyà, como titular del califato de
Córdoba. Pero el tercer ḥammūdí no permaneció mucho tiempo al frente de la
comunidad de creyentes. Su apoyo decidido a los andalusíes irritó a los señores
beréberes que lo habían apoyado en su proclamación, de forma que un año y medio
después de la misma, el 13 de ḏū-l-qa‘da de 413/7 de
febrero de 1023 abandonó la capital de al-Andalus y se dirigió a Málaga, donde
se inicia su tercera y última fase, como soberano de la taifa malagueña. Ello
fue inmediatamente aprovechado por su tío al-Qā’im, hasta entonces refugiado en
Sevilla y que seguía manteniendo su dignidad califal, para regresar a Córdoba,
donde entró cuatro días después de la partida de su sobrino Yaḥyà, el 17
de ḏū-l-qa‘da (11 de febrero). Pero la relación entre ambos
personajes aún no había terminado: el 16 de ramadán de 414/2 de diciembre de
1023, al-Qā’im fue de nuevo expulsado de Córdoba, buscando refugio en Sevilla,
donde no fue acogido, y luego en Jerez, ciudad donde fue capturado por Yaḥyà,
quien lo llevó a Málaga, donde permaneció prisionero hasta su asesinato por
orden de Idrīs, hermano y sucesor de Yaḥyà.
La tercera y última fase
política de Yaḥyà b. Ḥammūd transcurre en su ciudad, Málaga, donde llegó a
construir una de las taifas más importantes de su época, debiendo ser
considerado, por lo tanto, entre los soberanos más poderosos de al-Andalus.
Tras abandonar Córdoba, Yaḥyà perdió todo interés por el dominio de la capital
omeya y se centró en sus tierras malagueñas, mucho más poderoso que la antigua
sede del califato. No obstante, cuando el califa al-Muktafī la abandonó, Yaḥyà
se apoderó de ella en 416/1025, si bien regresó a sus dominios de Málaga,
dejando al frente de Córdoba como gobernador a Abū Ŷa‘far b. Mūsà. De esta
forma, Córdoba pasaba a ser dominada por Málaga, como uno más de los
territorios de la taifa Ḥammūdí, si bien por poco tiempo, ya que el gobernador
nombrado por Yaḥyà fue expulsado. A pesar de ello, los soberanos Ḥammūdíes
siguieron ostentando la dignidad califal y considerándose sus legítimos
titulares.
El fin de la trayectoria
política del soberano Ḥammūdí se relaciona con la intrincada política de los
reinos de taifa. Dada la zona sobre la que ejercía su poder, la taifa de Málaga
pronto entró en colisión con el poder más fuerte de la zona del Occidente
andalusí, la taifa abadí de Sevilla. Yaḥyà logró hacerse con el dominio de
Carmona, ciudad próxima a Sevilla y a Córdoba, convirtiéndose así en una
amenaza directa para los abadíes. Sin embargo, el 11 de muḥarram de
427/11 de noviembre de 1035, Ismā‘īl b. ‘Abbād sorprendió a Yaḥyà en su
campamento de Carmona y logró derrotarlo, dándole muerte.
Bibliografía
F. Codera, “Estudio crítico
sobre la historia y monedas de los Ḥammūdíes de Málaga y Algeciras”, en Museo
Español de Antigüedades, VIII (1877), págs. 427-466
F. Guillén Robles, Málaga musulmana,
Málaga, M. Oliver Navarro, 1880
F. Codera, “Ḥammūdíes de Málaga
y Algeciras”, en Estudios críticos de historia árabe española,
Zaragoza, Andrés Uriarte, 1903 (col. de Estudios Árabes), págs. 301-322
L. Seco de Lucena, Los
Ḥammūdíes, señores de Málaga y Algeciras, Málaga, Ayuntamiento, 1955,
págs. 17-30
D.
Wasserstein, The Rise and Fall of the Party Kings. Politics
and Society in Islamic Spain, 1002-1086,
Princeton, Princeton University Press, 1985
F. Maíllo Salgado (intr., trad.
y notas), Crónica anónima de los reyes de taifas, Madrid, Akal,
1991
M.ª
J. Viguera, Los reinos de taifas y las invasiones magrebíes (Al Andalus
del XI al XIII), Madrid, MAPFRE, 1992
F. Maíllo Salgado (est., trad.
y notas), La caída del califato de Córdoba y los Reyes de Taifas =
Al-Bayān al-Mugrib / Ibn ‘Iḏārī, Salamanca, Universidad-Estudios Árabes e
Islámicos, 1993
M.ª J. Viguera (coord. y
pról.), Los reinos de taifas. Al-Andalus en el siglo XI, en J.
M.ª Jover Zamora (dir.), Historia de España de Menéndez Pidal, vol. VIII-I, Madrid, Espasa Calpe, 1996
F.
Clément, Pouvoir et légitimité en Espagne musulmane à l’époque des
taifas (Ve-XIe siècle). L’imam fictif, pról. de P. Guichard, París,
L’Harmattan, 1997
Autor/es
Alejandro García Sanjuán
